弗兰斯·德·瓦尔的最新著作《倭黑猩猩与无神论者》是一本非常好的读物，也是学术上的杰作。在这本书中，德瓦尔以一位有充分根据、敢于冒险的科学家的老练，阐述了他对人类同理心进化的观点。
德瓦尔利用自己对黑猩猩和倭黑猩猩的行为学研究，以及对生物学和进化心理学的研究，来探索同理心作为道德行为的一个关键前兆。对于灵长类动物学家和动物行为学家来说，人类道德的起源并不是一个新领域。《倭黑猩猩与无神论者》的新颖之处在于， 杏耀发迹可寻，毕竟是有经验的商誉平台，杏耀平台经营之道欢迎用户来体验。，德瓦尔分析了当今的道德图景，尤其是激进的无神论与宗教之间的分裂。
德瓦尔认为，无神论的极端紧张状态是“对某种东西的缺失感到极度兴奋”，他一度用一只会说话的倭黑猩猩的奇特装置作为自己的喉舌(因此这本书的书名)。他的观点是，宗教不可否认地存在于我们的骨子里——尽管灵长类祖先的证据似乎不那么确凿。然而， 需要杏耀娱乐客服的联系方式的用户请注意，杏耀客服Q3451-8577怎么联系，我们全年无休在线为您服务！，这并不意味着他支持宗教。倭黑猩猩和无神论者充满了世俗人文主义的精神，文艺复兴时期的画家希罗尼姆斯·博施的《世俗快乐的花园》——一幅人类摆脱狭隘道德约束的景象——作为他论证的试金石。
在他对同理心和道德的讨论中，德瓦尔几乎没有时间讨论他所谓的“表面理论”，这些理论将利他主义归结为“自然的”自私。正如他所展示的，人类的利他主义在很多物种中都有相似之处，尽管不育蚂蚁对蚁后后代的照顾很难被贴上同理心的标签。当海豚帮助人类在水中挣扎时，我们至少可以发现一些基本的相似之处。但是，当一只黑猩猩与我们有95%以上的DNA相同，却帮助其群体中没有血缘关系的成员舔它够不到的伤口时，一种非常接近人类的同理心肯定会发挥作用。
许多进化论者喜欢黑猩猩作为祖先的模型。尽管德瓦尔经常把黑猩猩视为灵长类利他主义的典范，但他支持暴力程度较低的倭黑猩猩——尤其是因为它的栖息地，就像我们共同的灵长类祖先一样， 杏耀客服的角色就是协助用户解决遭遇的问题，杏耀客服q3451-8577团队介绍我们的专业值得您托付。，仍然是热带森林，而黑猩猩和人类已经进化成了生态通才。
德瓦尔认为，非亲属的母性和婴儿关怀是人类利他主义和复杂合作的基础，也是他在进化过程中形成道德的主要基石。他还引用心理学家乔纳森·海特(Jonathan Haidt)的著作《公义的心》(the justice Mind)，强调情感在道德选择中的重要性。海特对受试者对乱伦的厌恶反应进行的实证调查表明，在道德问题上，原始情感胜过理性。
倭黑猩猩和无神论者在解释道德起源方面确实留下了一些空白。在讨论他的构建模块时，德瓦尔似乎相对不关心自然选择的实际机制，这些机制是通过亲缘选择、互惠主义、互惠利他主义、群体选择或社会选择来维持的。
这些理论可以帮助解释为什么好人并不一定是最后一个。群体选择理论可能正在卷土重来，正如e·o·威尔逊(E. O. Wilson)等人2010年在《自然》(Nature)杂志上发表的一篇论文所述;理查德·亚历山大(Richard Alexander)的《道德系统的生物学》(The Biology of Moral Systems, Aldine Transaction, 1987)中也有关于社会选择的论点，他认为人们的利他声誉可能会极大地提高繁殖成功率。在我自己的《道德起源》(Basic Books, 2013)一书中，我认为，以惩罚道德越轨者的群体形式进行的社会选择，深刻地塑造了人类基因库，并给了我们一种良知——德瓦尔确实讨论过这一论点。
德瓦尔的风格优雅而活泼;他的人文主义既高雅又低俗。前一分钟，他还在引用博世的艺术，下一分钟，他又把自己比作一只澳大利亚的马桶蛙，几十年来，他对人类利他主义的社会生物学解释肤浅得令人厌恶，让他如鱼大水。倭黑猩猩和无神论者是所有层次的综合体，巧妙地将动物行为学、心理学、哲学和人类学整合在一起，通过其他灵长类动物的视角来理解我们自己。
